பராஷா ட்ஸவ் (கட்டளை): ஷப்பாத் ஹகாடோல் மற்றும் பெசாக்கின் ரகசியம் 

பராஷா பெயர்25 ட்ஸவ், צַו

கடந்த வாரம், பராஷா வய்யிக்ராவில், கடவுள் கூடாரத்தின் கூட்டத்திலிருந்து மோஷேயுடன் பேசினார், அவருக்கு பலிகளின் சட்டங்களை  Korbanot / קָרְבָּנוֹת / கோர்பானோத் கொடுத்து, கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கு அவை எந்த சூழ்நிலையில் வழங்கப்படும் என்பதை விவரித்தது.

இந்த வார பராஷா ட்ஸவ் என்ற தலைப்பில் உள்ளது, அதாவது உத்தரவிடல் அல்லது கட்டளை என்று பொருள்.

ஆரோனுக்கும் அவனுடைய மகன்களுக்கும் கட்டளையிட கடவுள் மோஷேக்கு என்ன அறிவுறுத்தினார்? யூத ஆசாரியத்துவத்திற்கு (ஆரோனின் பரம்பரை) கோஹனிம்களாக தங்கள் உரிமைகளையும் கடமைகளையும் கடைப்பிடிக்கும்படி அவர் கட்டளையிட்டார், அவர்கள் பராஷா ட்ஸவ்வில் பலிபீடத்தின் மீது நெருப்பை எரிய வைக்கும்படி கட்டளையிடப்படுகிறார்கள், அதை ஒருபோதும் அணைக்கவும் கூடாது. (லேவியராகமம் 6:13)

இந்த காரணத்திற்காக, வெள்ளிக்கிழமை இரவு நாம் ஷப்பாத் மெழுகுவர்த்திகளை ஷப்பாத்தில் கொண்டுவரும்போது, சுடரை ஊதி அனைக்காது இருப்பது வழக்கம், ஆனால் மெழுகுவர்த்திகள் முழுவதுமாக எரிவதை அனுமதிப்போம்.

எவ்வாறாயினும், இந்த உலகத்தின் அக்கறைகளால் ஒருபோதும் அணைக்கப்படாமல் இருக்க, கடவுளே அங்கே எரியூட்டிய நெருப்பால் நம் இதயங்கள் எப்போதும் பிரகாசமாக எரியட்டும்.

ட்ஸவ்வில், இஸ்ரயேல் தேசத்தின் சார்பாக கட்டாய பலிகளை வழங்குவதற்கான நடைமுறை பூசாரிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

அந்த பலிகள் பின்வரும் ஐந்து வகைகளை உள்ளடக்கியது: சர்வாங்க தகனபலி, போஜன பலி, சமாதான பலி, பாவநிவாரண பலி, குற்றநிவாரண பலி.

கோர்பானோத் ஓலா (עלה קרבנות சர்வாங்க தகன பலி

லேவியராகமம் 1:3

கோர்பானோத் ஓலா தன்னார்வ பலிகள், அவை முற்றிலும் எரிக்கப்பட வேண்டும். எதுவும் சாப்பிடக்கூடாது.

அதை வழங்க, வழிபடுபவர் ஒரு களங்கமில்லா ஆண் மிருகத்தை கூடாரத்தின் வாசலில் கொண்டு வருகிறார். ஒரு நபருக்கு காளை, செம்மறிக் கடா அல்லது ஆடு போன்றவற்றை வழங்க வழி இல்லை என்றால் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் புறாவை வழங்க முடியும்.

இந்த அப்பாவி விலங்கு தனது பாவத்திற்கான விலையை செலுத்தப்போகிறது என்கிற அறிவோடு இஸ்ரயேலர் மிருக பலியின் தலையில் கைகளை வைக்கின்றனர். வழிபடுபவர் அடோனாயிடம் மன்னிப்பு கேட்ட பிறகு, விலங்கு படுகொலை செய்யப்படுகிறது.

மின்காஹ் מִנְחָה போஜன பலி

மின்காஹ் (அன்பளிப்பு அல்லது பரிசு) அல்லது இஸ்ரயேல் மக்களும் தானிய பிரசாதம் கொடுக்கும் போஜன பலி கடமைகளையும் பராஷா ட்ஸவ் விவரிக்கிறது.

ஆசாரியர்கள் இந்த பிரசாதத்தின் மூன்று விரல்கடை (கோமெட்ஸ்) பலிபீடத்தின் மீது எரித்தனர், மீதியை சாப்பிடுவார்கள்.

ஒரு கேக் தயாரிக்க பெரும்பாலும் உயர் ரக மாவு எண்ணெய் மற்றும் உப்பு கலந்து தயாரிப்பர். அதில் புளிப்பு அல்லது தேன் கலந்து இருக்கிறது.

தேன் கொதிக்கும் போது இனிமையான வாசனையைக் கொண்டிருந்தாலும், அது எரியும் போது கசப்பான மற்றும் விரும்பத்தகாத வாசனையாக இருக்கும். இங்கு பிரசாதம் இனிமையான வாசனையாக இருந்தது, அதனுடன் தூபமும் வழங்கப்பட்டது.

உப்பு மற்றும் புளிப்பு இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன: உப்பு பொருட்களைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் புளிப்பு அவற்றை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. புளிப்பு என்பது பாவம், பெருமை, பாசாங்குத்தனம், தவறான போதனை மற்றும் உலகத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது (1 கொரிந்தியர் 5:6–8, லூக்கா 12:1, கலாத்தியர் 5:9, மாற்கு 8:15).

ட்ஸவ் தானியத்தைக் குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது, மற்ற இடங்களில் ஒரு மின்காஹ்விற்கு வழங்கப்பட்ட காய்கறிகளையும் விலங்குகளையும் காண்கிறோம் (ஆதியாகமம் 4:3–4; 1 சாமுவேல் 2:15–17).

காயீன் மற்றும் ஆபேல் இருவரும் ஒரு மின்காஹ்வை வழங்கினார்கள், கோர்பன் ஓலா அல்ல. காயீனும் அவருடைய பிரசாதமும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆபேல் உடையது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆபேல் தனது மந்தையின் முதல் ஈற்றின் கொழுப்பு பகுதியை வழங்கினார்;   விளைபொருளில் காயீன் முதல் ஈற்றை கொண்டு வந்ததாக வேதாகமம் குறிப்பிடவில்லை. அவர் தரையின் பழத்தை கொண்டு வந்தார் என்று அது கூறுகிறது, இது பலியின் தரம் தரமற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது.

காயீன் மின்காஹ்வை விசுவாசத்திலோ அல்லது நல்ல மனப்பான்மையுடனோ வழங்கவில்லை என்பதை இதிலிருந்து நாம் ஊகிக்க முடியும் (எபிரெயர் 11:1-2, 4; 1 யோவான் 3:12).

கடவுள் காயீனையும் அவருடைய பிரசாதத்தையும் நிராகரித்தபோது, ​​அவர் மனம் உடைந்தார். நல்லது செய்தால், அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார் என்று கடவுள் அவரிடம் சொன்னார். ஆயினும், காயீன் அடோனாயின் ஆலோசனையைப் பின்பற்ற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், மிகுதியான நம்பிக்கையின்மை காரணமாக. அவர் மோசமான நிலையில் இருந்து மிக மோசமான நிலைக்குச் சென்றபோதுதான். அவர் மனந்திரும்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக கிளர்ச்சியின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இதன் விளைவாக அவர் தனது சகோதரரைக் கொன்றார்.

ஆதியாகமம் 4:7

ஷ்லாமீம் שְׁלָמִים சமாதான பலி

ஷ்லாமீம் (இது ஷாலோம் என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது) என்பது தன்னார்வ பிரசாதமாகும், இது நல்வாழ்வு, பாராட்டு மற்றும் நன்றி உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது யாஅக்கோவும் லாபானும் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பந்தம் செய்தபோது. (ஆதியாகமம் 31:54)

இந்த பிரசாதம் சர்வாங்க தகனபலிக்கு ஒத்ததாகும்; இருப்பினும், ஆண் அல்லது பெண் விலங்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை, ஆனால் பறவைகள் அல்ல. எரிக்கப்பட்ட பிரசாதங்களைப் போல அவை முழுமையாக எரிக்கப்படவில்லை, மேலும் கொழுப்பு மற்றும் உட்புற உறுப்புகளின் குறிப்பிட்ட பகுதிகள் மட்டுமே பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்பட்டன.

ஷ்லாமீமின் ஒரு பகுதியை ஆசாரியர்களாலும், பிரசாதம் கொடுப்பவராலும் சாப்பிடப்பட்டது.

கட்டாத் חַטָּאת பாவ பலி

தற்செயலான பாவங்களுக்காக (லேவியராகமம் 4:1-4), அல்லது கவனக்குறைவு காரணமாக பாவங்களுக்காக கட்டாத் வழங்கப்படுகிறது.

குற்றவாளியின் நிலை சட்டத்தின் வகுப்பை ஆணையிடுகிறது. குற்றவாளி பிரதான ஆசாரியராகவோ அல்லது இஸ்ரயேலின் ஒட்டுமொத்த சமூகமாகவோ இருந்தால், அது மிகவும் கடுமையான மீறலாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முழு தேசத்தின் நலனையும் பாதிக்கிறது. ஒரு இளம் காளை தேவைப்படுகிறது மற்றும் அது முகாமுக்கு வெளியே எரிக்கப்படுகிறது. குற்றவாளி ராஜா போன்ற ஒரு தலைவராக இருந்தால், ஒரு ஆண் ஆடு கொண்டு வரப்பட வேண்டும். அவர் ஒரு தனிநபராக இருந்தால், ஒரு பெண் ஆடு அல்லது ஆடு கொண்டு வரப்பட வேண்டும். இந்த இருவருக்கும் பொருட்டு, ஆசாரியர்கள் கூடார மைதானத்திற்குள் பலிகளை சாப்பிட வேண்டும்.

விடுபட்ட மூன்று பாவங்களுக்கும் கட்டாத்  தேவைப்படுகிறது

  1. சாட்சியத்தை நிறுத்துதல்
  2. மறதி காரணமாக தூய்மையற்ற நிலையினை அடைவது
  3. ஒரு சத்தியத்தை தற்செயலாக மீறுவது

ஆஷாம் אָשָׁם பாவ பலி

லேவியராகமம் 6:5-7 பின்வருவனவற்றிற்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் குற்றப் பலியை  விவரிக்கிறது:

  1. தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக சரணாலய சொத்தை தற்செயலாக பயன்படுத்துதல்;
  2. ஒருவர் பாவம் செய்தாரா அல்லது அறியப்படாத பாவத்திற்காக நிச்சயமற்ற நிலையில் இருக்கும்போது ஒருவரின் பாவத்திற்கான தண்டனையைத் தடுப்பது
  3. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருள்கள், வைப்புத்தொகை, கடன் போன்றவற்றைப் பொறுத்தவரை சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் அல்லது ஒரு நபரை மோசடி செய்வது.

ஒரு ஆஷாமைப் பொறுத்தவரை, வெறுமனே ஒரு பலியை வழங்குவது போதாது. குற்றவாளி மறுசீரமைப்பை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மதிப்பில் ஐந்தில் ஒரு கூடுதல் பகுதி சேர்த்து தர வேண்டும்.

யூத மதம் மற்றும் விலங்கினம் நடத்துதல் 

இந்த முடிவில்லாத விலங்குகளை தியாகம் செய்வதன் மூலம், யூத மக்கள் விலங்குகளிடம் கொடூரமாக இருக்கும்படி கடவுளால் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்களா என்று சிலர் ஆச்சரியப்படலாம்.

யூத மதத்தில், விலங்குகளை நேசிக்க வேண்டும், ஒழுங்காக பராமரிக்க வேண்டும், தயவுடன் நடத்த வேண்டும். உதாரணமாக, கால்நடைகள் அவற்றின் உரிமையாளர் சாப்பிட உட்கார்ந்திருக்குமுன் உணவளிக்கப்பட வேண்டும் (உபாகமம் 11:15).

டோரா  விலங்குகளை மனிதாபிமானமாக நடத்துவதை வலியுறுத்துகிறது என்பதையும், “ஒரு நீதியுள்ள மனிதன் தன் மிருகத்தின் வாழ்க்கையை கருதுகிறான், ஆனால் துன்மார்க்கரின் கனிவான இரக்கம் கொடூரமானது” என்பதையும் வேறுபடுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். (நீதிமொழிகள் 12:10)

மேலும், டல்மூட் (வாய்வழி சட்டம்) முடிந்தவரை சிறிய வலியை ஏற்படுத்தும் வகையில் உணவுக்காக விலங்குகளை எவ்வாறு அறுக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது.

ஒருவர் மிருகங்களை மனிதாபிமானத்துடன் நடத்தினால், எல்லா உயிர்களிடமும் அதிக மரியாதை வைத்திருந்தால், ஒருவரின் பாவங்களுக்காக ஒரு விலங்கு அழிந்து போவதைப் பார்ப்பது பாவம் செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை வலியால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மாறாக தவறுக்கு எளிதான கட்டணமாக அதைப் பார்க்கக் கூடாது

ஷப்பாத் ஹகாடோல்

மல்கியா 4:1

இந்த பராஷா பெசாக்கு முந்தைய ஷப்பாத்தில் படிக்கப்படுகிறது.

இது ஷப்பாத் ஹகாடோல் (பெரிய ஷப்பாத்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு ஷப்பாத் ஆகும். ஹஃப்டாராவுக்கு (தீர்க்கதரிசன பகுதி), மல்கியா 3: 4–24 படிக்கப்படுகிறது. இந்த தீர்க்கதரிசனம் மேசியாவின் வருகையை (கர்த்தருடைய நாள்!) குறிக்கிறது.

கர்த்தருடைய நாள் விரைவில் வரும் என்று கேள்விப்படுவது, தம்முடைய மீட்பிற்காக இயேஷூவாவின் (இயேசு) மறுவருகையை எதிர்பார்க்கிறவர்களுக்கு ஒரு நல்ல செய்தி; ஆனால் கர்த்தரை நிராகரித்து துன்மார்க்கத்தை செய்பவர்களுக்கு இது ஒரு பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பு நாளாக இருக்கும்.

மலாக்கியின் இந்த அத்தியாயத்தில், டெஷுவா (மனந்திரும்புதல்) இறைவனிடம் திரும்புவதற்கான வழியானது ‘கொடுப்பதன்’ அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரயேல் தேசம் முழுதும் ஒரு சாபத்திற்கு ஆளானது, ஏனென்றால் அவர்கள் தசமபாகங்களையும் பலிகளையும் கொண்டு வராமல் கடவுளைக் கொள்ளையடித்தார்கள்; ஆனால் கடவுளின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவோருக்கு பெரும் ஆசீர்வாதம் அளிக்கப்படும்.

மல்கியா 3:10

எவ்வாறாயினும், இந்த நாள் வருவதற்கு முன்பு, கடவுள் எலியாவை தீர்க்கதரிசியாக அனுப்புவார் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. அவர் ஒருபோதும் இறந்ததில்லை, ஆனால் தீ உமிழும் தேரில் உயிருடன் சொர்க்கம் வரை சென்றார். இந்த காரணத்திற்காக, எலியாஹு ஹனாவிக்கு (எலியா தீர்க்கதரிசி) ஒவ்வொரு பஸ்கா செடரிலும் (சடங்கு உணவு) ஒரு இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர் வரும் ஆண்டாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், மேலும் அது மேசியாவின் உடனடி வருகையை அடையாளம் காட்டுகிறது.

மல்கியா 4:5

ஷப்பாத் ஹகாடோலில், பெசாக் தயாரிப்பில் ஹகாடா (தி டெல்லிங்) படிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, நான்கு கேள்விகள் படிக்கப்படுகின்றன.

முதல் கேள்வி, “இந்த இரவு மற்ற எல்லா இரவுகளிலிருந்தும் ஏன் வேறுபடுகிறது?”

ஹகாடா என்ற சொல் லெஹகிடில் இருந்து உருவானது, அதாவது சொல்வது.

ஜோஹர் (யூத மறைஞான புத்தகம்) லெஹாகிட் ஒரு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது. மேலும், பெசாக் (பஸ்கா) என்ற சொல் ‘பெஹ்’ ‘சா’கில் இருந்து வந்தது, அதாவது “வாய் திறந்து பேசுகிறது” என்று பொருள்.

விசுவாசிகள் என்ற வகையில், பஸ்கா உண்மையில் ஒரு பெரிய ரகசியத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்; மேசியாவின் வருகையின் மூலம் மனிதகுலத்தின் மீட்பை அது எதிர்நோக்குகிறது. உண்மையில், இயேசுவானவர் பஸ்காவை மிகச்சரியாக நிறைவேற்றினார்.

மற்ற இரவுகளை விட இந்த இரவு ஏன் வித்தியாசமாக இருக்கிறது என்று நாம் “வாயைத் திறந்து” தைரியமாகப் பேசுவோம்!

Prev
Next